Sidi Slimane.com

  المهرجان السينمائي الخامس بسيدي سليمان  

تكريم الفنان السينمائي إدريس الروخ، وفوز "إيزوران" بجائزة مسابقة الفيلم القصير 

  عرف المهرجان السينمائي الخامس المنظم من قبل نادي الطليعة السينمائي بسيدي سليمان يومي 8 و9 ماي 2009 تكريم الفنان إدريس الروخ، وعرض بعض الأفلام، وإجراء مسابقة الفيلم القصير، وعقد ثلاث أوراش لها علاقة بالسينما. 

     وقفة جماعية تحية لإدريس الروخ

   تحية متبادلة من إدريس الروخ

    إدريس الروخ وسط المخرج عبد الواحد مجاهد بوجنان ابن سيدي سليمان البار، منسق ومقدم فقرات الحفل، وهو أحد أبرز مدعمي  مهرجان سيدي سليمان ، وإيمان قادة في تقديم متميز للفقرات.  

       إدريس الروخ تكريم وتعريف:

       لليوم الثاني شاركت مجموعة "ليكوص" الغنائية بأغان من فن "الراب"، وهي تتكون من ثلاث شبان من سيدي سليمان، من المؤمل أن يكون لهم باع في المجال الفني الذي اختاروه.

  في كلمته المقتضبة بمناسبة تكريمه، عبر الفنان إدريس الروخ عن سعادته باللقاء مجددا مع الجمهور، وقال: "إذا كانت سيدي سليمان مدينة الليمون، فأنا أقول أن سكانها عندهم القلب الكبير، وسعيد بتواجدي مع أناس يحبون الفن"، واعتبر تكريمه فيه"إعطاء دم جديد للفن بالمغرب"، وتوقف عند إيجابية دخول شباب مكون إلى مجال السينما، وهو ما يسمح "بتطوير قدراتنا في كل مجالات الفن"، وأضاف:" نحن بصدد صفحة جديدة للإبداع"، قبل أن يتوقف عند مراحل من طفولته ومعاناته مع الفقر، وأن ما وصله الآن وهو في حفل تكريم خاص به، يعود الفضل في ذلك إلى "مجهودات مجموعة من الناس" ساعدوه، مما جعل الجمهور الحاضر يصفق في امتنان لصراحة وتواضع ممثل كبير في حجم إدريس الروخ، ودعا إلى إتباع أسلوب العمل الجماعي ضمن فريق، "لنحقق منظومة فن جديد في المغرب، وتشجيع كل مخرج أو ممثل أو إعلامي…بيننا" كما قال، مختتما بالإشادة بفكرة تكريم الفنان في بداية مشواره، وتوجه بالنداء إلى كل من يستطيع مساندة المجموعة الغنائية المحلية التي أعجب بها كما قال.

      وعند نهاية الحفل تسلم الميكرفون مطالبا في آخر كلمة له بفتح قاعة سينمائية بسيدي سليمان، ودعم المهرجان السينمائي بها.

    ويعتبر إدريس الروخ من الممثلين الشباب الذي ولجوا بوابة السينما على صفحات الجمر، متخطيا كل الصعوبات ليفرض ذاته وأسلوبه على عدد من المخرجين، منذ ظهوره الملفت في فيلم "الغرفة السوداء" لحسن بنجلون (2004)، لتتوالى بعد ذلك مشاركاته في أفلام عديدة، مثل: "عبدو عند الموحدين"، "بابل"، "تريمنيسأنجل" حول السيدا، "الو 15"، "أمير الفرس"(لم يعرض بعد)، مشاركته في فيلم "المنطقة الخضراء"، "كازا نيكرا" لنورالدين الخماري، وفي عدد من المسلسلات التلفزيونية، منها: "العودة" ضمن "البعد الآخر" لمحمد الكغاط، المسلسل السوري "صقر قريش"، "حب المزاح" لشكيب بنعمر، "دواير الزمان" لفريدة بورقية، "كلها يلغي بلغاه"، "أمواج البر"، " أسرار صغيرة"، كما ولج ميدان الإخراج وهو المتخرج من المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي بالرباط، وأكمل دراسته بالمعهد العالي للفن المسرحي بالرباط، من أفلامه: "الضربة القاضية"، و"طريق مزدوج"(مشترك)، و"صدى الروح"، وأكيد أن الممثل والمخرج والمؤلف إدريس الروخ ما زال في جعبته الشيء الكثير، فهو ما زال في بداية مشواره، وينتظره أفق أرحب ومسؤوليات جمة…         

المخرج نور الدين الخماري، أكد في كلمته أن إدريس الروخ عمل معه في عدة أفلام، ورأى فيه فنانا كبيرا عند مشاركته في فيلمه الأخير "كازا نيكرا"، وأضاف المخرج الشاب قائلا:" أهم ما عندي هو الممثل الذي يعطي الإحساس الصادق… أنا معتز بالعمل مع إدريس، وعندي مشاريع مهمة معه…"، وسار على نفس النهج بقية المتدخلين، في إثنائهم على القدرات الإبداعية والفنية للمحتفى به، كما قال رشيد زكي، ومحمد أشاور، وهشام حيدر، وعمر لطفي…   

   الجيلالي حمقات رئيس نادي الطليعة السينمائي ومدير المهرجان: كرمنا إدريس الروخ وهو في أوج عطائه، وهذا فيه مزيد من الإلحاح على أن يعطي أكثر للفن والسينما المغربية.

  المخرج نورالدين الخماري يسلم جائزة التكريم لإدريس الروخ

أحمد المصمودي أمين نادي الطليعة السينمائي يقدم لوحة فنية من إبداع خالد شهبون (على اليمين)

المزيد

فعاليات مهرجان سيدي سليمان للسينما والتربية

تقديم الضيوف وانطلاق مسابقة الأفلام القصيرة

    وسط جمهور متعطش للفرجة ومشاهدة السينمائيين عن قرب انطلقت فعاليات المهرجان السينمائي الخامس بسيدي سليمان مساء الأحد 8 ماي، وقد اتخذ كشعار له هذه السنة " السينما وثقافة التضامن"، كما اختير الممثل والمخرج إدريس الروخ ليكون الضيف المكرم.

لجنة التحكيم: خالد شهبون، إدريس الإدريسي (الرئيس)، العمراني الحبيب، محمد رؤوف المصباحي، إدريس مجاهد( قيل في تقديمه للجمهور أنه لا يعرف العربية)، وتغيبت إيمان بونجارة.

     بعد ترحيب الجيلالي حمقات رئيس النادي بالجمهور الحاضر والضيوف، تمنى "أن يمحو هذا المهرجان أحزان الفيضانات"، في إشارة إلى مخلفات فيضانات شهر فبراير الأخير، وبدوره أخذ الكلمة المحتفى به إدريس الروخ وقد عبر عن سعادته بهذا الاحتفاء وبتواجده مع الممثلين والفنانين والصحافيين، وكان قبل ذلك قد قدم عبد الواحد بوجنان مجاهد إلى الجمهور الحاضر أعضاء لجنة التحكيم الخاصة بمسابقة الفيلم القصير، وكوكبة من الممثلين والممثلات والمحسوبين على قطاع السينما، يتقدمهم محمد الرزين الذي تمنى في كلمته أن يكبر المهرجان ويتوفر على فضاء أرحب، وضيوف آخرون مثل زكي رشيد، يوسف بريطل، عبد القادر بوزيد، نجاة الواعر، هشام حيدر… وقبل عرض أربع أفلام مشاركة ضمن المسابقة استمع الجمهور إلى موسيقى الراب المقدمة من طرف ثلاثي شاب ضمن فرقة اختاروا لها اسم ليكوص.

      الممثل والمخرج إدريس الروخ

   الممثل محمد الرزين

      في قراءة أولية للأفلام القصيرة المعروضة، ورغم ظروف العرض غير المناسبة في قاعة تنعدم فيها شروط العرض السينمائي، نجد فيلم "حلم امرأة" ليوسف عفيفي كصدمة جميلة لمتلقي مدعو ليفرك عينيه حتى يتأكد أنه لا يحلم، ليرى مشاهد لم يستعد لها الكثيرون في المجتمع، وهي قلب الأدوار بين المجتمع الذكوري والنسائي بشكل مطلق، بحيث تخطب الفتاة الشاب الذي ترغب في الزواج منه، أو يتعرض الرجال لمعاكسات من قبل النساء، أو أن يتكفل الرجال بأعمال البيت، أو أن يدعو أبوي سيدة متزوجة أن تتزوج على زوجها العاقر… لكن إدراج كل ذلك في مجرد حلم امرأة يفقد القيمة الفنية للفيلم وقوة الخطاب المستفز الذي يجعل المشاهد يطرح أكثر من سؤال عن الأدوار الاجتماعية بين المرأة والرجل.

     الفيلم الثاني لجيهان البحار يحمل عنوان: " مراقبة وحذف"، وهو يعرض بأسلوب فني كيف تتحكم كاتبة من وراء حاسوبها في ذوات سبع أشخاص مسافرين على متن طاكسي، بحيث كل مرة تشكل أحداثا وشخوصا متميزين من نفس المممثلين، في ثلاث قوالب غير منتهية، وفي الأخير لم تتطمئن لأي قصة/قالب، والفيلم يعني –ربما-  أن الحياة يمكن تعاش بطرق مختلفة، مع طرح تساؤل كبير، وهو من يتحكم في مصائرنا وأقدارنا، هل نحن، أم آخرون لا نراهم؟  

  "مينوي" أو منتصف الليل ليوسف الركاب، تحضر فيه كذلك الأدوار المتبادلة بين الرجل والمرأة، الزوجة تروح كل ليلة لعملها الليلي، والرجل يبقى في المنزل، لكن المخرج جعل الجميع يعتقد أن الزو

المزيد

نادي الطليعة السينمائي بسيدي سليمان ينظم مهرجانه السينمائي الخامس

   ينظم نادي الطليعة السينمائي مهرجانه الخامس بسيدي سليمان ما بين الثامن والعاشر من ماي 2009 تحث شعار: " السينما وثقافة التضامن"، ومن المنتظر أن يتم تكريم الفنان إدريس الروخ ضمن فعاليات المهرجان، وسيكون الجمهور على موعد في حفل الافتتاح مع شريط "كازا نيكرا" للمخرج نور الدين لخماري، وذكر بلاغ صادر عن نادي الطليعة السينمائي توصلت المدونة بنسخة منه أن عشرة أشرطة قصيرة ستتبارى من أجل نيل "جائزة سيدي سليمان" وهي :

صوت مزدوج لإدريس الروخ ورشيد زكي 

فلو ليوسف بريطل 

مينوي ليونس الركاب 

إزوارن لعز العرب العلوي 

المرأة والشابة والمعلم لمحمد نظيف 

الحياة جميلة لفاتن جنان محمدي 

عرائس من قصب لأحمد بيدو 

لودفان لرشيد الوالي 

حلم امرأة ليوسف عفيفي 

مراقبةوحذف لجهان بحار 

المزيد

الشعر في يومه العالمي حل بسيدي سليمان

وقد حط رحاله لدى زينب النفزاوية 

  استقبلت "زينب النفزاوية" الشعر وقد تسربل في ثوبه الأخضر المزهر بالورود، فالفصل ربيع، ولم تكتف زينب بالضيف/ المقيم بيننا، بل احتضنت ثلة من مريديه، يتبعونه أينما حل وارتحل، وقد ظهرت السيدة زينب مزهوة بأبنائها وبناتها وقد سكنهم بدورهم وَلعَ حبّ القول والنظم الجميل، وقد كان الشعر كذلك في أبهى صورة، وكيف له لا يكون كذلك وهو المحتفى به؟

   أصبح العالم يحتفل كل 21 مارس باليوم العالمي للشعر، وللسنة الثانية تقيم الثانوية التأهلية "زينب النفزاوية" حفلا شعريا لذلك، وقد أطلقت على الدورة اسم محمود درويش، وهي من تنظيم نادي التربية على المواطنة وحقوق  الإنسان ونادي التلميذ (ة)، تحث إشراف الأساتذة بنعزوز بودقة، إبراهيم المحمدي، ومومن فريد، ومحمد ريان، وحسن بوخاري وبدعم من جمعية أباء وأولياء التلاميذ بنفس المؤسسة… 

    تقديم أنشودة مغناة من شعر محمد درويش، قصيدة "فكر بغيرك"

  رغم أن المناسبة خاصة بالشعر فقد كان لابد أن يتقدم ذلك كلمات الترحيب والتقديم… لكن مدير الثانوية ذ. أحمد طاهر لم يخرج عن الإطار أو السياق، فنطق غزلا في حق "زينب" التي تبقى بالنسبة إليه الحبيب الأول.  

    ذ. أحمد طاهر

  وبدوره فضل نائب وزارة التربية الوطنية على إقليم القنيطرة ذ. محمد الرملي مسايرة المجريات الطارئة، أمام حرارة اللقاء وسجية خطاب المدير وطلاقته في سرد الشعر، فأدخل يده إلى جيبه وتركها هناك، دون أن يخرج ورقة قال أنه أعد عليها مداخلة مكتوبة، لكنه ارتأى ارتجال خطاب آخر، وقد اعتبر "هذا اللقاء من أجمل اللقاءات وأبهاها"، مادام ذلك قد ذكّره ببداياته في ميدان التعليم ، "لقد درّست بثانوية علال الفاسي عند تخرجي "، وعندما"أصبحت مفتشا فتشت بهذه المدينة"، وأضاف:"وعندما أصبحت مفتشا مكلفا بالتفتيش العام زرت هذه المدينة "، وقد لخص علاقته بالمكان بقوله أنه "يعشق هذه المدينة حتى النخاع"، وتمنى أن تصبح هذه المؤسسة التعليمية من أهم المؤسسات على الصعيد الوطني حسب قوله.

         ذ. محمد الرملي

   والمناسبة تقتضي كذلك الاستماع إلى رأي وتوجيه الفطاحل، فهذا الشعار العربي سعدي يوسف يذكر في ورقة أعدها خصيصا ل"بيت الشعر" في المغرب ألقتها إيمان بلخضر، استهلها بقوله:" لي أكثر من نصف قرن مع هذا الرفيق الذي لم يخذلني يوما، وإن خذلته كثيرا، في محاولتي التعرف عليه أكثر، ومعرفة خصاله وطباعه، وأدب مرافقته ومجالسته.

    والحق أقول إنني أبذل ما أستطيع بذله، وأستمتع بما أبذل. رحلتي دائمة، وهو، أعني الشعر، قريب، ناءٍ واضح، غامض.

     كأن الحياة بأسرها ساحة للشعر وملعب…"، وقد تساءل عن ماهية ومصادر معجزة الشعر، فقال:" أحسب أن تمّت جذرين غائرين لهذه المعجزة:

  أولهما، أن الشعر يعود باللغة إلى بذاءتها، أن الكلمة مرهفة كالوتر الحساس .

 ومن هنا علاقته.

وثانيهما، أن الشعر يقدم الخطوة الأولى في السلم الذي يحمل البشر إلى السماء.

ومن هنا إغراؤه.

وأقول عن نفسي: ليس لي من حياة فعلية، خارج الشعر.

الشعر خبزي اليومي.

 وأريد له أن يكون خبز الناس جميعا".

   ولعل الجميع يعرف أن "بيت الشعر" المغربي المؤسسة في 8 أبريل 1996، أول من نادى إلى تخصيص يوم عالمي للشعر، وقد استجابت اليونسكو لذلك منذ 18 نونبر 1999، فتعانق الشعر مع دخول فصل الربيع في 21 مارس، ليتم الاحتفاء بهما معا على صعيد إنساني خالص، في اقتناص للحظة الشعرية الهاربة باستمرار في حياة تميل نحو الاستهلاك وتبخيس نبل العلاقات الحميمية بين والإنسان والإنسان، وبين الإنسان والكون، ولعل الشعر يعيد خاصية التأمل إلى الإنسان.

    الملصق الرسمي الذي اختاره هذه السنة "بيت الشعر" 

  من ملصقات مواسم سابقة

   وقد جاء هذه السنة في كلمة "بيت الشعر المغربي" ما يثير حبورا شبه طفولي بعد الإقرار الدولي بالمسعى الذي نبع من بين ظهرانينا، وكأن أصحاب الاقتراح مازالوا غير مصدقين رغم مرور عقد من الزمن على ذلك، "ربما لم تكن مبادرة بيت الشعر في المغرب بطلب من اليونسكو بإقرار يوم عالمي للشعر، إلا إحدى المصادفات السعيدة التي جعلنا الشعرُ طرفا فيها بكرم عزَّ نظيره"، فالشعر "اتخذ لذاته عيدا كونيا" ـ كما جاء في ورقة بيت الشعر ـ مجددا بذلك عهد المحبة على الأرض (…) حيث تتفجر الينابيع الأولى، وتلتهب نيران الحياة الأبدية، غامرة حياة الإنسان، بتلك المعاني الكبرى، التي تجعله يحيى شعريا على الأرض".

    وبما أن الدورة الثانية تكرم محمود درويش الذي ترك إرثا لا يضاهى جمع بين الشعر والنضال والتضحية لصالح الوطن والإنسانية… فقد أجاد ذ. عبد الحق شنوفي وذ.محمد أجرواي في قراءة قصائد لمحمود درويش الذي رحل في الثامن من غشت 2008، بينما قرأ الدكتور محمد صولة قصيدة بعنوان: " نجمة العلا أثر الليل"، وذ. عبد السلام العبيسي شنف السماع بقصيد "جرح المياه" أهداه إلى ياسين يعقوب، وقد اختار ذ. عبد المالك الحولاني إطلاع الحاضرين على نموذج شعري متميز له بعدما بدأ بتحية شاعرية قائلا :" كل يوم وأنتم بشعر…"أما الشاعر ناصر العلْوي فقرأ: "اعتذار للأم في القطاع"، لكن قصيدته المشهورة حول سيّدي سُليمان، والتي عنوانها: "من أثر المقام، نشيد لسيدي سليمان" (مع نطقها مشكولة من فضلكم)، فهي تتبعه أينما حل وارتحل كما أشرنا إلى ذلك في تعريف بالشاعر إثر تشريف مدونة سيدي سليمان بنشر القصيدة الذكورة للشاعر  في تاريخ سابق(اضغط هنا للاطلاع على ذلك) ،  وكانت خاتمة  العقد للشاعر المتميز ذ.لطف الله شلي، الذي توسط جواهر سيدي سليمان، وتميز شعره (على الأقل ما سمعنا يومه) بعمقه الروحي والتأملي، وقد صدر له ديوان يحمل عنوان: " بسمة الأبراج"…

      ذ. عبد الحق شنوفي

    ذ. محمد أجراوي

 الدكتور محمد صولة

    ذ. عبد السلام العبيسي

  ذ. عبد المالك الحولاني

   ذ. ناصر العلْوي

      ذ.لطف الله شلي

                      الإنصات للشعر

  يمكن للشعر أن يطمئن على مستقبله بين الأجيال الصاعدة، مادام للإنسان قلب ينبض بالمشاعر والأحاسيس، ومادام الشعر حاضنا للشجن والوله والصبابة والفقد والفرح والحكمة والجنون حتى، وقد تأكد ذلك من خلال البراعم التي تتفتح تعبيرا شعريا عبقا، تفوح منه رغبة التواصل الجامحة وتأكيد الذات بالحضور الملفت لشاعرات يسرن بتؤدة نحو المجد الفني والشعري المنتظر… فقد نظمت الثانوية انتقاء أوليا لنصوص شعرية بين جميع التلاميذ، فحصلت اللجنة المشرفة على أزيد من 35 نصا، قام بعملية فرز النصوص الأستاذين الشاعرين محمد صولة وعبد السلام العبيسي، وقد قرأت الفائزات الست نصوصهن بين فقارات الحفل، وهن حسب الترتيب النهائي:

            الجوائز التشجيعية تنتظر مستحقيها

1-  

المزيد

            الفراعنة يتحدثون الدارجة المغربية!  

    قدمت القناة الخامسة الفرنسية ليلة الجمعة 8 غشت الحالي فلما تسجيليا بعنوان «في أزمنة الفراعنة»( (Au temps du pharaons، وقد حاول إعادة تشخيص حياة الكهنة في عهد فراعنة مصر، لكن الغريب في الأمر هو اعتماد الفيلم على الدارجة المغربية، وبما أنه معد أصلا من قبل كنديين حسب الجينيريك، فقد تركوا كامل الحرية لممثلين مغاربة ـ  كان من أبرزهم عبد الله العمراني ـ  يقولون ما يشاؤون، مادام الكنديون يفترض أنهم لا يفهمون الفرق بين الدارجة المغربية ولغة المصريين القدامى، فيقول أحد الكهنة لزملائه: «دابة كلشي احضر» ويخاطبهم آخر: «دراري ما يكون عَ الخير»، وتحث كاهنة شابة امرأة من أجل الاعتناء بأحد أبناء الكاهن الأكبر: «مشطي لهذا بعدا»، وتتحدث إلى الطفل المعني: «اليوم غادي ايْحيْدوا ليك شعرك راك وليتي راجل»… وفي بعض المشاهد القليلة التي لها علاقة بفعل «مقدس»

المزيد

         مجموعة الغصن الأخضر للغناء الملتزم 

     مازال في القلب عرق ينبض بالغناء الملتزم، مازال الغصن يانعا موردا رغم الجمر الحارق، مازال الفينق حيا يرزق، وهو يتوالد من رماد متراكم، وتستمر الحياة بعنفوانها.

ذ. مصطفى عصيم الدين المشرف على فرقة الغصن الأخضر وسعيد احجيرة أحد المنشدين 

كانت مفاجأة سارة على الأقل بالنسبة إلي حينما اكتشفت فرقة موسيقية مغربية هاوية ملتزمة بالغناء الجميل الأخاذ والراقي، كان ذلك بمناسبة إحياء جمعية التعاقد العالمي للماء (أكمي ـ المغرب)  بإفران يومي 17 و 18 ماي 2008، لليوم الوطني للماء، حيث كان للفن حضور ضمن الاحتفال.

من وراء تألق المجموعة الفنية واستمرارها فنان مناضل جمعوي اسمه مصطفى عصيم الدين*، غارق في تصوفه الموسيقي، حينما يعانق عوده وهو يحاوره تخاله ناسكا زاهدا في كل ما طاب من متع الحياة، محلقا في سماء الخلود الفني، همه إطراب الحاضرين وإشراكهم في فنه وغنائه، ولا تكتمل طقوس الجلسة بحميميتها إلا بالتفاعل الإيجابي للحضور، إذ تردد القاعة أغان تحفظ في قلب الذاكرة، غالبيتها لمارسيل خليفة أو مجموعة العاشقين الفلسطينية أو فيروز أو سعيد المغربي… 

نادية حضراوي ـ المهدي الدرايسي (حنظلة) ـ ريم اسمايلي ـ الصديقة حسب الله ـ يوسف المومو ـ سعيد احجيرة ـ ذ.مصطفى عصيم الدين

ذ. مصطفى عصيم الدين ـ حسن قريشي ـ زهير الدرايسي ـ هشام صيكاك

     يحضن الأستاذ مصطفى عصيم الدين فرقة من الشباب، من فتيان وفتيات في عمر الزهور، وهم جميعا كالزهور على الغصن الأخضر، أصغر عضو حنظلة لا يتعدى عمره العشر سنوات، لقبه ـ المستوحى من الشاهد على اللوحات الكاريكاتورية لناجي العلي ـ يسبقه إلى كل مكان، يثير الإعجاب والتقدير وهو يؤدي أغان في روعة وأناقة، أغلبها من ألبوم مجموعة العاشقين، بالإضافة بقية العقد الفريد للعناصر المكونة للمجموعة سواء محتضنها عازف العود ذ. مصطفى عصيم الدين، أو كل المنشدات والمنشدين؛ نادية حضراوي، المهدي الدرايسي (حنظلة)، ريم اسمايلي، الصديقة حسب الله، يوسف المومو، سعيد احجيرة، أو المكلفون بآلات الإيقاع؛ حسن قريشي، زهير الدرايسي، هشام صيكاك.

     ذكر ذ مصطفى عصيم الدين في حوار لنا معه، أنهم منظمون في إطار ناد تربوي، يشتغل بدار الشباب واد زم، من إ

المزيد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المزيد

  

 

 

المزيد

 

المزيد

  

المزيد

             حسين السلاوي…

             جرأة في التعبير وجدارة في الإبداع

 هناك معجبون بفن حسين السلاوي، الذي بدأ الغناء في النصف الأول من القرن الماضي، وترك تحفا فنية، كانت سابقة في عصرها، وماتزال تشد السامع إلى الآن، بمواضيعها وألحانها، نعيد نشر القراءة التالية في فن المرحوم، من خلال عرض مسرحي استعراضي كانت قد قدمته القناة الثانية، ونُشر بإحدى الجرائد الوطنية.

    بحلول يوم 16 أبريل 2005 (تاريخ كتابة الموضوع) تكون قد مرت 54 سنة على وفاة المرحوم حسين السلاوي، المغني المبدع الذي أطرب معاصريه، ومازال فنه يجد إقبالا لدى اللاحقين، خصوصا من تستهويه النغمات الأنيقة والكلمات الرقيقة المفعمة بالجدية والبساطة.

   ليلة الجمعة 14 أبريل أعادت القناة الثانية الاعتبار لهذا الفنان، بتقديمها مسرحية مغناة تحت عنوان: " حسين السلاوي ديما امعانا"، تتخللها لوحات راقصة، وذلك من طرف "مسرح المبادرة"، بينما كان الإخراج التلفزيوني لمحمد لبشير.

   تترابط فقرات العرض بتدخلات ممثليْن (رجل وامرأة) على شاكلة مقدمي السهرات المتلفزة، وتحضر حوارات بأشكال مختلفة بين مجموع الممثلين، سواء بتقديم ببلوغرافية الفنان أو لسرد أحداث تاريخية، أو لإدراج فكاهة ومستملحات.

    أما إعادة الدفء للأغاني فقد تكلف به ابن المرحوم محمد السلاوي، ليبقى خط الزمن مترابطا، بينما تكلف الممثلون بتشخيص إيحائي لمواضيع الأغاني، مع إحضار ما يتطلبه ذلك من لباس وإكسسوارات.

     كل ذلك جرى فوق ركح مسرحي، خلفيته نسيج قصبي تتدلى على جوانبه أقطاف الدالية وعناقيد العنب، يتوسطه كشك معدِّ الشاي، كأن ذلك يحيل على مكان عام، كمقهى في حي عتيق، أو في جانب من رياض، والعرض ككل هو بمثابة سمر شلة من عشاق طرب حسين السلاوي… ونحن كمشاهدين نختلس النظر إليهم. 

    قدمت الألحان الموسيقية بتوزيع جديد، وقد زادتها مشاركة آلات مختلفة رونقا وبهاء، علما أنه كان الفضل لحسين السلاوي في استعمال آلات جديدة في حينه، لتقديم أغانيه كالبيانو، وهو أول من أدخل الكورال (المرددون)، وحرص على أن تكون مدة الأغاني قصيرة لا تتعدى أربع دقائق في الغالب، مع ضمان جودة التسجيلات، إذ انتقل إلى باريس ليسجل في أفخم دار للموسيقى، كانت مرجعيته الموسيقية أصيلة ومتنوعة، حيث امتزجت النغم

المزيد

     أحكيها عليكم كالخرافة وفي الحكاية عِبر                       

المعروف على الرصيف!                      

         حكايتان في واحدة، قاسمهما المشترك معروف اعترض سبيلي، وفرض نفسه علي فرضا.  

غالبا ما يعترض سبيلك متسول طالبا صدقة، أو يسعى إليك صاحب حاجة راجيا مساعدة، ولكن أن تتصادف بشكل مفاجئ بمن يمدك بشيء، هكذا بالمجان ودون مقابل، مادام المانح لا يعرفك، ولا ينتظر منك رد الجميل، فتلك حكاية جديرة بأن نتقاسمها كما يُقتسم الطعام في سفر طويل.

   في بداية صيف 2007  كنت بمراكش الحمراء التي قال فيها شاعرها المبدع محمد بن إبراهيم أروع شعره، وقد خاطبها في إحدى قصائده قائلا: «مراكش الحمراء فيك مسرتي / ولديك أحلام المنى تترقرق». سافرت إليها ليس من أجل السياحة، ولكن في مهمة نقابية امتدت على مساحة يومين.

  قبل شهور مضت، ثابرت على زيارة محلات سلع الجوطية، كنت جادا في البحث عن حذاء لابنتي، طبعا ليس كل المغاربة قادرين على اقتناء الجديد، والصغار يكبرون بسرعة، وتضيق عليهم الملابس والأحذية، وتصبح غير صالحة بعد وقت وجيز على شرائها، غلبا ما تكون تلك الملابس المستعملة المستوردة من الخارج بشق الأنفس عبر طرق التهريب السري من المتانة والجودة، ما تعجز عن مجاراته أغلب صناعتنا المحلية الموجهة للسوق الداخلي.

   بعاصمة النخيل، كنا في اجتماعاتنا المطولة، نتناول وجبة خفيفة بعين المكان ونستمر في الاشتغال داخل لجان، أو في جلسة عامة بإحدى قاعات العروض بمؤسسة تكوينية، ننتهي في حدود العاشرة ليلا، بعدها نحمل حقائبنا الخفيفة وملفاتنا ونتوجه لوسط المدينة حيث المبيت. لكن أغلبنا نحن القادمون من مختلف ربوع المغرب، نستغل فرصة التواجد بمراكش لإلقاء نظرة على «جامع الفنا» العجيب، ساحة واسعة تختلط فيها أقوام مختلفة، ميدان للفرجة والاستعراض، كرنفال يومي اُعتبر من التراث الإنساني الخالد من قبل اليونسكو؛ فلكلور، حلاقي (عروض شبه مسرحية)، مروضو حيوانات، ألعاب سحرية، مشعوذون… بجانب أنواع من المأكولات التي تعد وتقدم ساخنة في الهواء الطلق، الإقبال منقطع النظير، والساحة تشتغل طيلة اليوم، ليلا ونهارا.

   في مدينتي التي أقطنها كما في عدد من المدن والأسواق، يزدحم رواد الجوطية، الباحثون عن قطعة قماش ربما كان يلبسها نجم من أوربا، أو حذاء بين الأكوام لم يُسمح له بتقاعد مريح، ومازال قادرا على ستر قدم مغربية…حذاء ابنتي الذي أبحث عنه لا تتعدى قاعدته حجم الكف،

أجري وراء صنف يناسب فصل الشتاء، أقصد مختلف أماكن عرض ا

المزيد

         قراءة في كتاب      

"الزعيم" الذي يظهر في زمن الانتخابات

      صدر للأستاذ عبد المطلب أعميار كتاب أشر له بعنوان رئيسي "الزعيم" وبعنوان فرعي "محكيات من زمن الانتخابات"، من القطع المتوسط في مائة صفحة ونيف (*)، ذو نفحة حكائية، أو سرد قريب من الرواية، مفعم بسخرية سوداء لاذعة، سلط فيه الضوء على غرائب وعجائب الانتخابات، والتي أصبحت بحكم التعود وأشياء أخرى بمثابة تسلية أو فرجة أو مهزلة…وقد أتخذ منها عدد من "المثقفين" مسافة الحذر أو التردد أو المقاطعة…فكيف عالج الكاتب " الظواهر الانتخابية"؟ وهل أقنعت "النماذج الواردة" كعينة من كائنات انتخابية تتوالد بدون تناسل طبيعي؟  وهل حمل الكتاب رؤية مختلفة تعرض بلسما يشفي؟  لنقترب من مضمون هذا الإصدار الجديد نقترح أربعة محاور لذلك. 

             غلاف الكتاب     

1ـ نماذج وشخوص:   

  تظهر على المتن الحكائي للكتاب نماذج من المنتخبين، وشخوص ثانوية مشاركة، وتسليط الضوء على صفاتها، كما وردت كفيل بتوضيح بعض مغازي "محكيات من زمن الانتخابات"، يبدو أنها مستمدة من "الحلبة" المحلية،  رغم إصرار الكاتب في تنبيه صارم "أن كل تشابه في الوقائع والأمكنة والشخوص لهو من نسيج المحكي" ص 6 (1)، لكن "خروب بلادنا" متدل واضح لأولي الأبصار(2)

     ا ـ الزعيم:

         أهم نموذج توقف عنده طويلا، خصص له الكاتب ثلاثة فصول ( 40 صفحة )، وهو يأتي "أفعالا" تتطلبها الظروف الخاصة بالانتخابات، مثل الاعتماد على القبيلة "بحلول زمن الانتخابات…يعود الزعيم إلى القبيلة" ص 21، ويركب على المعتقدات الدينية والأسطورية والمتخيل الشعبي، فيستغل ارتباط الناس بضريح "الشيخ الدايم" وقد رمم ضريحه، وفعل نفس الشيء بالنسبة لقبة الزاوية من ماله الخاص كما يقول بنفسه ص 36، ويشيع زبانيته وسط الناخبين أن الشيخ في زمنه الغابر "رأى في منامه صورة الزعيم المرتقب تماما كوجه هذا الذي يخطب في الناس"، وقد "أوصى العباد بالوفاء لسلالة الزعيم لكي لا تصاب البلاد بمكروه لا قدر الله" ص24، وترفع شعارات عند مقدم الزعيم " تذكر القوم بأن تجديد الثقة فيه من باب الطاعة والإيمان" ص29، والفقيه لرمزيته الدينية هو من يعلن قبل الصلاة "نبأ مقدم الزعيم" ص32، إلى درجة أن شيخ الدوار المكفوف خاطب الزعيم قائلا: "ربي خلقنا باش نطيعوك" ص35، والزعيم لا يعتمد في توسيع شعبيته على ذلك فقط، بل يقيم الولائم، "كان الجمع على موعد مع طقوس الزردة الكبرى، لم ينس كبار القبيلة الذبائح جريا على عاداتهم في مثل هذه المناسبات، حضرت التبوريدة، وطقوس الفراجة…ولم يفت المنظمين إحضار ماء الجذبة لتسخين الأجواء…" (يقصد به الخمر) ص31، وبذلك يبرع"لا في صناعة الكلام فحسب، بل أيضا في تجييش الأتباع وحصد الأصوات" ص33.

     فما هي صفات الزعيم كما وردت في الكتاب؟

          الأستاذ عبد المطلب أعميار

   إنه "الرجل الحديدي الذي لا يقهر" ص30، "ينفخ وجهه الغليظ حاملا بيديه علبة السجائر الأمريكية المفضلة، ليظهر أمام الناس كزعيم حقيقي وأبدي…" ص 27، يظهر وكأنه في عقده الخمسيني، وهو الذي ولد زمن  الحرب الأولى" ص30، دائم النجاح في كل الانتخابات، يقول بنفسه مخاطبا أفراد القبيلة: "كاذب من يعتقد أن الانتخابات هي التي تجمعنا، وإلا لما زكتني أصواتكم منذ بداية الانتخابات ببلادنا" ص 44، ويقول عن نفسه كذلك: "يروج الخصوم بأنني إقطاعي، أمص دماء البسطاء"، وإذا كانت الغاية تبرر جميع الوسائل، بما فيها تاريخ الحركة الوطنية، فهو يقول: "منذ انخراطنا في الكفاح الوطني ضد الاستعمار، وإلى حدود الآن، لم نخلد يوما للراحة…" ص44، لكن الخداع لا يمكن أن ينطلي على الجميع، فيوجه له الكاتب خطابا فاضحا منه: " أتعرف يا عزيزي أسرار نجاحاتك التي يفتتن بها الناس؟ إنك تعرفها بكل تأكيد، تعرف كيف بدأت قصتك مع السياسة، وكيف أصبحت شخصية كبيرة في البلاد (…)، تعرف أن كل هذه الأمور خيوط عنكبوتية معلقة بين السماء والأرض، أوهام مطروزة بخدع محبوكة…" ص34، ولا يهمه التخلف المنتشر في القبيلة، فيقول لمريديه عن الأمية مثلا: "متى كانت (…) عيبا حتى يشهرونها سبة في حقكم، وحق أبنائكم؟" ص44. لكنه رغم ذلك يجد بوادر معارضة تنبث، كالعربي البوهالي، الذي ينطق حكمة بالدارجة فيقول: "جاو الكبار للقبيلة/ رهنوا الغابة والتراب" ص33 ( تتكرر مثل هذه الشخصية في كثير من السرديات المغربية والعربية)، ولهذا يخشاه الزعيم على بساطته، فيحذر شيخ الدوار من كلماته "التي تشبه في مضمونها كلام السياسيين" ص48، وقد صنع الكاتب للزعيم مصيرا مأساويا متمثلا في محاكمة على خروقاته، بعدما انفض من حوله كل معارفه، فهو فقط "لص من الطراز الرفيع" ص52 

     ب ـ الشاب ولد القبيلة:  

        خصص له الكاتب فصلا ( 13 صفحة)، حالة مرشح آخر قادم من بلاد النصارى (ص79)، أحد المغاربة المهاجرين، يذكرون أن له "عقلية أوربية بامتياز…يعرف كيف يجلب الاستثمار، وكيف يبرم الصفقات، بالرغم من أنه لم يتمكن من الحصول على شهادة مدرسية…" ص88 ـ 98، وهو يقول عن نفسه ردا على من يخاطبهم من المصوتين :" سمحت لهيه فكولشي، جيت سبيسيالمون لحقاش لبلاد تكرفصت يزاف" ص81، في حوار لا يخلو من سذاجة وجهل واضحين بمغزى الانتخابات، وقد جمع حوله شبابا يهتفون في هستيرية، حفاة عراة سكارى، "مقاب

المزيد